Hahoe Pyulshingut Mask Dance Drama

[alquenti]

Hahoe Pyulshingut Mask Dance Drama

Hahoe Pyolshin-Gut T'al-nori; Hahoe Maeul, P'ungch'on-Myon, Andong City ve Kyongsangpuk-do da 12. yüzyılın ortalarından beri alt sınıf insanlar tarafından kuşaktan kuşağa aktarılan bir maskeli dans dramasıdır. Hahoe Maeul, Pungsan Ryu'nun yakın akrabası olarak atalarının bu kültürünü sürdürmüş, korumuşlardır.
Köyün tamamı önemli folklorik materyal numarası 122 olarak kayıt edilmiştir. Topografik özelliğine bakıldığında Nakdong nehri ve onun üzerinde yüzen nilüfer çiçeği görüntüsü veren bir dağ ile çevrili sembolü ise Taegeuk (Yin-Yang)'dır.

Konum olarak yabancıların ulaşmasının kolay olmadığı Hwasan'ın kuzeyi, Nakdong'un batısındadır.

Yabancıların istilasına karşı çevresel faktörlerle izole olduğundan Hahoe Maeul güvenli bir yer haline gelip yalnız birkaç kez saldırıya uğramıştır. Buranın muhteşem doğal çevresi yaşayan halkta canlı ve coşkulu duygular oluşturarak Hahoe Pyolshin-Gut T'al-nori başyapıtının oluşmasına imkan vermiştir.

Kore Maskeli dansı Sonang (köyün şamanı) ve Sandae (dağ aşaması) olarak sınıflandırılır. Hahoe Pyolshin-Gut T'al-nori eski tipte Pyolshin-Gut'ta kapsamlı bir köy ritüelini oluşturan ayrıca dramatik özellik içeren bir danstır.

Köy kurban ritüelleri Hahoe Maeul içinde ay takvimine göre 15 Ocak ve her yılın Nisan 8 (Buda'nın doğum günü) 'inde gerçekleştirilir. Köy Mujin yılında doğan tanrıça Seonghwangshin adına yıllık ( Dangje ve köy adeti) ayin gerçekleştirir. Köyde hastalık ve salgınlar meydana geleceğini Dongje ile Pyolshin-Gut T'al-nori kahini beş ile on yıl gibi bir zamanda görmüştü. Pyolshin-Gut yapısı tebrik tanrısı, sevinç tanrısı, inen tanrı, rica tanrısı olarak dörde ayrılmıştır.

T'al-Nori sevinç kısmındadır. Afetlerden köyü korumak, insanlara bereketi getirmek için vardır. T'al-nori özünde Yangban (egemen sınıf) ve Sangmin (yönetilen sınıf) arasındaki çelişkili ilişkiyi ifade etmektedir. Buna ek olarak, Budist Monk'un insanların sevinçlerini baskılayan yaklaşımını acılarını anlatır. Hahoe Maeul'da da insanların bastırılan duygularının açığa çıktığı hiciv kullandıları görülür.

Toplumun egemen sınıflarının eleştirildiği T'al-nori, Yangban'ın üstükapalı isteğiyle Yangban köyünde gerçekleştirildi. Yangban ve Sangmin adı verilen üst-alt sınıfın ilişkisini yansıttı. Yönetilen Sangmin'in ezilen duyguları ve Yangban'ın onların yaşam tarzını anlaması ve şikayetlerinin azaltılması amaçlandı. Böylece toplumun iç kesiminde gerçekleşen çatışmanın ortadan kalkması için T'al-nori'nin şok eden birleştirici gücünden faydalanıldı.

Hahoe Pyolshin-Gut T'al-nori 1928 yılında Hahoe Maske Dans Drama Araştırma Derneği tarafından düzenlendi. Kore hükümeti Somu Olmayan Kültürel Mülkiyet No. 69 olarak T'al-nori'yi Kasım 1980'de atadı.

English

Hahoe Pyolshin-Gut T'al-nori is a mask dance drama handed down by lower-class people in the Hahoe Maeul, P'ungch'on-myon, Andong City, Kyongsangpuk-do since the middle of the 12th century. Hahoe Maeul, as a Pungsan Ryu's consanguineous village, has quite well preserved the life and culture of our ancestors.

The entire Village has been designated Important Folk Material No. 122. Its topographical features resemble a floating lotus upon the stream, and the Nakdong river and the mountain range surrounding the Village form the Taegeuk (Yin-Yang) symbol.
Its situation is not easily accessed by foreigners, for to the east of it is located Hwasan and to the north, south, and west is the enveloping Nakdong river.

These geographically isolated conditions have rendered Hahoe Maeul safe from foreign invasions several times.

Its magnificent natural surroundings had aroused very exuberant feelings in the Village people, and thus had been an impulse in the creation of the masterpiece of Hahoe Pyolshin-Gut T'al-nori.
Korean Mask Dance Drama is classified as Sonang (the village shaman) Ritual Mask Dance and Sandae (the mountainous stage) Mask Dance Drama. Hahoe Pyolshin-Gut T'al-nori belongs to the former type, and to the comprehensive village ritual of Pyolshin-Gut while preserving its peculiar dramatic characteristics.
Village sacrificial rituals had been performed on January 15 and April 8 (Buddha's birthday) of each year by the lunar calendar in the Hahoe Maeul.
Seonghwangshin of the Village was called the goddess born in the year of Mujin, and the annual ritual for this seonghwangshin was Dongje (or Dangje i.e. Village Ritual).
Pyolshin-Gut T'al-nori together with Dongje had been performed by an oracle (god-descending) every three, five, or ten years when diseases or epidemic occurred in the village.

The structure of Pyolshin-Gut is composed of four parts including god-descending, greeting god, pleasing god, and sending god. T'al-nori belongs to the third part. That is, pleasing god was believed to drive away disasters and to bring forth blessings for the village people.

The quintessence of T'al-nori is to portray the conflicting relationship between Yangban (ruling class) and Sangmin (ruled class) by disclosing falsehood of Yangban and Sonbi (the then ruling classes). Additionally, it reveals the depraved Buddhism in those days through Chung i.e. a Buddhist Monk's violation of a commandment, and satirically delineates the joys and sorrows of the ruled common people. Likewise, the lower people of Hahoe Maeul had no reluctance to satire the society and reveal their suppressed feelings.
T'al-nori, which criticized the ruling classes of the society in which status and order were highly observed, was performed under Yangban's tacit consent and financial support in Hahoe Maeul, the Yangban Village.
The performance resulted in the harmonious life between upper and lower classes, Yangban and Sangmin.
For it was possible for Sangmin to settle their oppressed feelings, and for Yangban to understand their way of life and to reduce their complaints. Thus, the conflicts and problems between classes in the inner part of the community had passed through the shock-absorbing process of T'al-nori performed as one of village rituals of Pyolshin-Gut, and once more had the function to reinforce the existing structural systems of the community.

The final Hahoe Pyolshin-Gut T'al-nori was performed in 1928, and was restored to the original state by the Research Society of the Hahoe Mask Dance Drama in 1973. The Korean government designated this T'al-nori as Important Intangible Cultural Property No. 69 on
November 1980.

Kaynak / Source

[alquenti]

Kangsin Madang Sahnesi

Yerel bir tapınakta inen tanrıyı çağırmak için Kangsin (çağrılan tanrı) 'e dualar edilir. Ağaçtaki zillerin çınlaması inen-tanrının gelişini simgeler. Çanın asılı olduğu ağaç ilahi bir vücut haline gelir. Bu da Hahoe Maske Dansı Draması için başlangıç kabul edilir.

English

Kangsin Madang Scene

Kangsin (Invocation to a god) represents prayers for a local god to descend at the local shrine. Ringing bells on a god-descending tree symbolize the descendence of the god. The other big tree hanging the bells becomes the divine body of the local god, and only where the tree stops, can the Hahoe Mask Dance Drama start.

[alquenti]

Mudong Madang Sahnesi

Kakshi (Genç Kız) "bir adamın omuzlarlarında''dır (Mudong). Kakshi yerel tanrıçanın kişileşmiş halidir. Pirinç ve para onun için kutsal sayılmaktadır. Yerel tanrıçada bulunması gereken erdem berekettir. Kakshi hiçbir zaman yeryüzünde durmaz o hep insanlar üzerindedir. Yerel tanrıça rolü ancak birinin omuzlarında taşınarak gerçekleşir.

English

Mudong Madang Scene

Kakshi (The Young Girl) enters "on the shoulders of a man" (Mudong). Kakshi is the personification of the local goddess. Her frequent asking for rice and money may be traced to a divine origin. Her actions ensure virtues and blessings from the local goddess. Kakshi should never touch the earth. She is always above the common people. Playing the role of the local goddess is demontrated by always being carried on the shoulders of a man.

[alquenti]

Chuji Madang Sahnesi

Chuji aslanlar anlamına gelmekte ve iblisler ve kötü ruhları ortadan kaldırmak ve uzak tutmalarını sergilerler.

English

Chuji Madang Scene

Chuji signifies lions, and they sanctify the performing ground by driving away demons and evil spirits.

[alquenti]

Paekchong (Kasap) Madang Sahnesi

Paekchong (Kasap) bir boğanın kalbini ve testislerini uzaklaştırmak içgüdüsüne sahiptir. Daha sonra, Paekchong bastırılmış cinselliğe yönelik eğemen sınıfın baskılarını ve tutumlarını gösterir. Paekchong yaptığı esprili konuşma ile egemen sınıfını eğlenceli bir halde sunar. Onun eylemleri seyirciyi güldürmek ve cinsel tabularına karşı gelmeye yöneliktir.

English

Paekchong (The Butcher) Madang Scene

Paekchong (The Butcher) has the instinct to strike down a bull and remove its heart and testicles. After that, Paekchong satirizes the authoritative attitudes of the ruling class who suppressed feelings toward sexuality. Paekchong makes fun of the ruling class with his humorous speech. His actions cause the spectators to laugh and be sympathetic as the act releases the ties of sexual taboos.

[alquenti]

Halmi (Büyükanne)

Halmi (Büyükanne) dul bir kadın olarak sefalet içinde kalır. 15 yaşından beri Beteulga (bir dokuma tezgahının şarkısı) adındaki şarkıyı söyler .

English

Halmi (The Granny)

Halmi (The Granny) exposes her miserable life she has led since she became a widow when she was 15 years old by singing Beteulga (a song for a loom).

[alquenti]

Chung (Dolaşan Monk) Madang Sahnesi

Pune (Çapkın Kız) aniden çömelir ve idrarını yapar. O anda, Chung (Dolaşan Monk) onu izler. Bu tespitten sonra ikisi biraraya gelerek dans ederler. Keşişlerin karışık durumu hicvedilerek içgüdüsel çatışma ortaya konulur.

English

Chung (The Wandering Monk) Madang Scene

Pune (The Flirtatious Girl) suddenly crouches and urinates. At that instant, Chung (The Wandering Monk) is stirred by watching her. They dance together and then are detected. This act satirizes man's instinctive conflict and reveals the corrupted state of the monks in those days.

[alquenti]

Sade Honrye (Düğün Töreni) Madang Sahnesi

Sade Honrye (düğün töreni) güneş battıktan sonra köyün girişinde saman bir hasırın üzerinde hazırlanır. Bu hareketle gelin odası ifşa olur. Minderde uyunması bereket ve verimliliği simgeler. Genelde çiftlerin bir oğul sahibi olacağı düşünülür.

English

The simple Honrye (wedding ceremony) Madang Scene

The simple Honrye (wedding ceremony) takes place on a straw mat prepared at a field near the entrance of a village after the sun sets. This act discloses the first night in the bridal room. Sleeping on the mat signifies fertility and productivity. It is generally believed the pair will produce a son.

[alquenti]

Shinbang (Gelin Odası) Madang Sahnesi

Shinbang (Gelin odası) ruhunu yaşatmak için gece yarısı beklenir. Chonggak (Damat)'ın, Kakshi (Gelin)'ye yaptığı adım onun düğün kıyafetlerini gevşetmektir. Daha sonra onu kucaklar ve yatarlar.

English

Shinbang (the bridal room) Madang Scene

This act is held at midnight to keep alive the mood of the Shinbang (the bridal room). Chonggak (The Bridegroom) approaches Kakshi (The Bride) and loosens the knot of her upper wedding attire. He then embraces her and they lie down.

[first genius]

Bak sen rakip mi olacan kız sen bana.. Teşekkürler tatlım çok güzel bir tanıtım olmuş..