<![CDATA[Korea-fans.com Türkiye & Kore Dostluk Forumu KOREA & TURKEY FRIENDSHIP

<![CDATA[Korea-fans.com Türkiye & Kore Dostluk Forumu KOREA & TURKEY FRIENDSHIP - Korean Scholars]]> https://www.korea-fans.com/forum/ Tue, 13 Oct 2026 08:56:55 +0000 MyBB <![CDATA[Jo Gwang Jo / 조광조 (Scholar)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-jo-gwang-jo-%EC%A1%B0%EA%B4%91%EC%A1%B0-scholar.html Thu, 19 Nov 2015 11:24:00 +0000 KHJ-Kolik]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-jo-gwang-jo-%EC%A1%B0%EA%B4%91%EC%A1%B0-scholar.html Jo Gwang Jo / 조광조

[Resim: 7MRVdY.jpg]

Jo Gwangjo (Hangul: 조광조; hanja: 趙光祖, 23 Ağustos 1482 - 10 Ocak 1520) çoğu zaman takma adı Jeong-am olarak bilinir (Hangul: 정암; hanja: 靜庵). Koreli Neo-Konfüçyüsçü bilim adamı 16. yüzyılın başlarında Joseon hükümdarı Jungjongu'nun döneminde radikal reformlar yapmıştır.

Third Literati Purge of 1519 döneminde reform tedbirlerine karşı çıkan güçlü elit tabaka tarafından bölücülük suçlaması ile tuzağa düşürüldü ve zehir içme cezasına çarptırıldı. Kore’nin Konfüçyüs şehidi olarak görülmüş ve daha sonraki kuşaklar tarafından "seonbi ruhu" temsilcisi olarak kendisine saygı duyulmuştur. Bazı tarihçiler onu 16. yüzyılda Kore'de en etkili isimlerinden biri olarak düşünür. Kendisi Kore'nin 18 bilgelerden biridir ve Munmyo Baehyang olarak onurlandırılmıştır.

İlk Yıllar

Jo Gwang-jo, Jo Wongang'ın oğludur ve Hanyang Jo klanından gelmektedir. Jo, Neo-Konfüçyüs bilgini Kim Gwoeng-Pil'e ile bağlı olarak çalışmış ve First Literati Purge of 1498'i takip ettiği için sürgün edilen Kim Jong-jik'in öğrencisidir. Kim Gwoeng-pil daha sonra Second Literati Purge of 1504'i takip ettiğinden dolayı (zehir ile) idam edildiğinde, Jo'da Kim'in öğrencisi olduğu için sürgün edildi.

Bu esnada, Joseon Hanedanlığı siyasetine, öncelikle iki aristokrat grup olan yangban hizip ile genellikle muhafazakâr olarak kurulan "Hungu" güç odakları arasında, daha sonra da Kim Jong-jik'in ve diğer Neo-Konfüçyüs düşünür okulları ile seonbis denilen sonradan görme Sarim akademisyenler arasındaki güç mücadelesi damgasını vurdu. Sarim grubu Kral Seongjong'un döneminde mahkeme siyasetine girdi ama onun halefi Yeonsangun'un altında iki kanlı rejime maruz kaldı. Yeonsangun sonunda 1506 yılında tahttan indirildi, Jungjong, darbeyi gerçekleştiren Hungu liderleri tarafından Joseon'un onbirinci kralı olarak tahta geçirildi. Saltanatının ilk on yılı için, Jungjong gerçekten muhteşem bir yetki ile ülkeyi yönetemedi (babası darbeciler tarafından öldürüldü çünkü onun sadık kraliçesi tahttan inmek zorunda kaldı ve onlar kraliçenin intikam alacağından korktu). Ancak, üç ana darbeci doğal nedenlerden dolayı daha sonra öldü ve Jungjong Hungu hizip gücünü kontrol etmek için, mahkemede Sarim âlimlerini ağırlamaya başladı.

Jo Gwang-jo'nun Reformları

Kral Jungjong, Hoon-gu hiziplerin hakim olduğu kraliyet mahkemesine yeni yetenekleri getirmek istedi ve Jo tarafından adayların ahlaki karakterinin yanı sıra bursa dayandırılan öneriler yoluyla hükümet alımlarında yeni bir sistem uygulanmıştır. O, mevcut olan memur sınavında hükümetin pratik ihtiyaçlarından kopuk, felsefi ve edebi becerilere çok fazla vurgu olduğunu savundu. Jo sunduğu "alim ve faziletli sınavı" adlı ek bir sınav tanıttı (hyeollanggwa).

Third Literati Purge of 1519

Jo Gwang-jo olayın dönüşü ile tamamen hazırlıksız yakalandı. Sarim hizip Jungjong'un 70 Hungu memuru için özel durum iptali için dilekçe vermesinden sadece dört gün önce en büyük zaferini kazanmıştı. O Jungjong'un düşmanları tarafından yanıltılmış olabileceğine inanmaya devam etti. O bu kanlı tasfiyenin Jungjongu'nu korkuttuğunu anlatan bir mektup yazdı ve sadece bir kere görüşmesine izin verilmesini rica ederek on bin kere ölse dahi pişman olmayacağını söyledi. Ancak, bir daha asla Jungjong'u görmek için bir şansı olmadı. Dilekçesine müsamaha gösterilerek, Jungjong'un idam cezası sürgün cezasına çevrildi ve Jo Gwang-jo Neung-ju'na sürüldü.

||English||

Jo Gwangjo (Hangul: 조광조; hanja: 趙光祖, 23 August 1482 – 10 January 1520), also often called by his pen name Jeong-am (Hangul: 정암; hanja: 靜庵), was Korean Neo-Confucian scholar who pursued radical reforms during the reign of Jungjong of Joseon in the early 16th century.

He was framed with charges of factionalism by the power elite that opposed his reform measures and was sentenced to drink poison in the Third Literati Purge of 1519. He has been widely venerated as a Confucian martyr and an embodiment of "seonbi spirit" by later generations in Korea. Some historians consider him one of the most influential figures in 16th century Korea. He's one of the 18 Sages of Korea and honored as Munmyo Baehyang.

Early Years

Jo Gwang-jo was the son of Jo Wongang and was from the Hanyang Jo clan. Jo studied under neo-Confucian scholar Kim Gwoeng-pil, Kim Jong-jik's disciple who was in exile at the time following the First Literati Purge of 1498. When Kim Gwoeng-pil was later executed (by poison) following the Second Literati Purge of 1504, Jo was exiled for being Kim's disciple.

At this time, Joseon Dynasty politics was primarily marked by power struggle between two aristocratic yangban factions - the established "Hungu" power elites who were generally conservative and the upstart Sarim scholars called seonbis, who belonged to neo-Confucian school of Kim Jong-jik and other thinkers. Sarim faction had entered the court politics during the reign of King Seongjong but suffered two bloody purges under his successor Yeonsangun. When Yeonsangun was eventually deposed in 1506, Jungjong was placed on the throne as the eleventh king of Joseon by the Hungu leaders who led the coup. For first ten years of his reign, Jungjong could not truly rule the country with regal authority (he was forced to depose his faithful queen because her father was killed by the coup leaders, and they feared that the queen might take revenge.) However, three main coup leaders died of natural causes by then, and Jungjong began to welcome Sarim scholars to his court to check Hungu faction's power.

Jo Gwang-jo's Reforms

King Jungjong wanted to bring new talents to the royal court that was dominated by Hoon-gu faction, and Jo complied by introducing a new system of government recruitment via recommendations that were based on the candidates' moral character as well as scholarship. He argued that existing officer examination were too philosophical and placed too much emphasis on literary skills, detached from the practical needs of the government. The supplementary examination that Jo introduced was called an "examination for the learned and the virtuous" (hyeollanggwa).

Third Literati Purge of 1519

Jo Gwang-jo was completely caught off guard with turn of the event. The Sarim faction had scored its biggest victory just four days ago when Jungjong granted their petition to revoke special status for 70 Hungu officials. He continued to believe that Jungjong was misled by his enemies. He wrote to Jungjong of his fear for this incident becoming a bloody purge and entreated that he would not regret dying ten thousand times if only he could be granted an audience.[21] However, he would never have a chance to see Jungjong again. Amid petitions for leniency, Jungjong commuted the death sentence to exile, and Jo Gwang-jo was exiled to Neung-ju.

KHJ-Kolik

Kaynak/Source

]]> Jo Gwang Jo / 조광조

[Resim: 7MRVdY.jpg]

KHJ-Kolik

Kaynak/Source

]]> <![CDATA[Ham Seok-heon / 함석헌 (Philosopher)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-ham-seok-heon-%ED%95%A8%EC%84%9D%ED%97%8C-philosopher.html Tue, 20 Oct 2015 09:30:14 +0000 hayalkuşu]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-ham-seok-heon-%ED%95%A8%EC%84%9D%ED%97%8C-philosopher.html Ham Seok-heon / 함석헌

Ham Seok-Heon (13 Mart 1901 - 4 Şubat 1989), ''Kore Dini Dostları Derneği'' (Quaker) hareketi içinde kayda değer bir şahsiyetti ve lakabı ''Kore' nin Gandisi'' idi. Çeşitli hapis cezalarına rağmen; 20. yüzyılda insan hakları için ve şiddete karşı Asya için önemli bir sesti.

2000 yılında, Ham Seok-heon Kore Cumhuriyeti tarafından ''ulusal kültür figürü'' olarak seçildi.

Çeviri: hwang-hu

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

English:

Ham Seok-heon (13 March 1901 - 4 February 1989) was a notable figure in the Religious Society of Friends (Quaker) movement in Korea, and was nicknamed the "Gandhi of Korea." Ham was an important Asian voice for human rights and non-violence during the 20th century, despite numerous imprisonments for his convictions.

In 2000, Seok-Heon Ham was selected by the Republic of Korea as a national cultural figure.

Kaynak / Source

]]> Ham Seok-heon / 함석헌

]]> <![CDATA[Jinul Puril Bojo Daesa / 보조지눌 (Scholars)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-jinul-puril-bojo-daesa-%EB%B3%B4%EC%A1%B0%EC%A7%80%EB%88%8C-scholars.html Sun, 13 Sep 2015 11:58:51 +0000 KHJ-Kolik]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-jinul-puril-bojo-daesa-%EB%B3%B4%EC%A1%B0%EC%A7%80%EB%88%8C-scholars.html

Jinul Puril Bojo Daesa / 보조지눌 (Scholars)

Goryeo Krallığı'nın Keşişi Jinul (1158-1210) - Silla Krallığı'nın Keşişi Wonhyo ile birlikte - Kore Budizm tarihinin iki önemli isimlerinden biridir.

Usta Jinul, Korece "Seon" (Japonca Zen) Okulu'nun kurucusu olarak görülüyor ve Kore Budist öğretisi ve uygulamasında önemli yönler üzerinde çalıştığına dair birçok delil bulunmaktadır.

Jinul 24 yaşındayken keşişler için düzenlenen kraliyet sınavını geçti. O zaman sınavlar, resmi pozisyon almak ya da tapınaklarda başkeşiş olmak için keşiş elemesinde kullanılan ulusal düzeyde bir sistem olarak gerçekleştiriliyordu. Yani bu sınavı geçen Budist keşişler için toplumda başarılı bir kariyere açılan kapı aralanmış oluyordu.

Ancak, Jinul kendisine sunulan kariyerden vazgeçti ve Boje Tapınağı'nda bir Seon topluluğuna katıldı. Bir anda, Kore Budizm'inde yaşanan, keşiş sisteminin içine süzülen doktrin ve felsefi anlaşmazlıklar krizi ve siyasi yolsuzlukların yaşandığı Budist düzenine girmişti. Bu nedenle Jinul, Boje Tapınağı'nda katılımcıları "Konsantrasyon ve Bilgelik Topluluğu" adlı yeni bir harekete teşvik ederek "'Samadhi' (konsantrasyon) ve 'prajna' (bilgelik) gelişimine adanmış geri çekilme topluluğunu" kurdu.

Burada belirli meditasyon teknikleri kullanarak konsantrasyonu elde etmek için kullanılan diğer spesifik teknikler bilgelik kazanmak için uygulandı. Bu standart formülde Jinul, Hint Budizmi ile bilgelik ve konsantrasyonun bir uyanış sağlamak için aynı anda uygulanması gerektiğini vurguladı.

Ama Budist metinler (sutralar) ve sutra yorumlarında olduğu gibi Jinul'da Budist prensipler ile çalışmayı teşvik etti. Böyle bir çalışmanın Budist yetiştiriciliğinin gerekli bir parçası olduğunu vurguladı. O, keşiş toplumunda meditasyon doğası üzerine yapılmakta olan Seon meditasyon görünümü ve doktrin ve skolastik görünümler arasında bölünmüş tartışmaların ortasında bu tutumu sergiledi.

Böylece bu kritik noktada Jinul'un bir orta yol bulduğunu ve bu güne kadar var olan Kore Seon öğretim ve uygulamasının temellerini attığını görüyoruz. Kore Seon, güçlü meditasyon ile sutraların ve yorumların çalışmalarını birleştiren bir gelenektir.

Fikrini ifade etmek için kullandığı bir metafor sabah çiy ve güneş oldu. Güneş doğmadan önce çimler serin ve çiy ile ıslak olur. Deneyebilirsiniz ama onu silip temizlemek zor, yeniden devam ediyor, çiy kalıcı gibi görünüyor. Ancak güneş yükselir ve çiy bir mendil uzaklıkta olur, döndüğünde son bulur; aslında, bu kalıcı değildir. Aynı şekilde, uyanış deneyimi yaşayan bir kimse, tam olarak olumsuz davranışlarını ortadan kaldırmak için çabalar, bu Budist meditasyonununda temelidir.

Keşiş Junil 1210 yılında, Dharma görüşmelerinden biri sırasında vefat etti. Daha sonra, "Sweet Dew" adlı bir pagoda onun anısına inşa edildi ve ölümünden sonra Milli Öğretmen unvanı verildi.

☆ English ☆

Master Jinul (1158-1210) of the Goryeo Kingdom - together with Master Wonhyo of the Silla Kingdom - is one of the two most important figures in the history of Korean Buddhism.

Master Jinul is seen as the founder of the Korean "Seon" (in Japanese, Zen) School and there is ample evidence for the significant influence that he had on important aspects of Korean Buddhist doctrine and practice.

Jinul passed the royal examination for monks at age 24. At that time, the exam was held on a national level as a system for qualifying monks to take up official positions or become abbots of monasteries and temples.
So passing this exam was a gateway to a successful career in the community of Buddhist monks.

Yet, Jinul gave up the career offered to him and joined a Seon community in Boje Temple.
He had entered the Buddhist order at a time of crisis in Korean Buddhism, in terms of doctrinal and philosophical disputes as well as political corruption that had crept into the monastic system.
Thus Jinul established, at Boje Temple, a new movement which he called the "Concentration and Wisdom Community," wherein he encouraged the participants to form "a retreat community dedicated to the development of ’Samadhi’ (concentration) and ’prajna’ (wisdom)."

Herein specific meditation techniques were used to gain concentration, while other specific techniques were applied to gain wisdom.
This is a standard formula in Indian Buddhism and Jinul insisted that both wisdom and concentration must be practiced simultaneously to achieve an awakening.

But Jinul also encouraged the study of Buddhist principles as found in the Buddhist texts (sutras) and sutra commentaries. He insisted that such study was a necessary component of Buddhist cultivation.
He took this stance amidst arguments on the nature of meditation in the community of monks, who were divided between a Seon meditation view and doctrinal and scholastic views.

Thus we see that at this critical juncture Jinul took a middle path and this laid the foundation for the teaching and practice of Korean Seon, which exists to the present day.
Korean Seon is a tradition that integrates the study of sutras and commentaries with strong meditation practice.

One metaphor that he used to express his idea was that of the morning dew and the sunshine. Before the sun rises, the cool morning grass is wet with dew.
One can try but it’s hard to wipe away the dew as it continues to reappear; it seems to be permanent.
However, once the sun rises and one wipes the dew away, it will cease returning; in effect, it is not permanent. In the same way, once one has had an awakening experience, efforts to more fully eradicate negative habits, which is the basis of Buddhist meditation, will be more fruitful.

In 1210, Master Jinul passed away during one of his Dharma talks while holding his staff of office. Afterwards, a pagoda named "Sweet Dew" was constructed to commemorate him and he was posthumously given the title of National Teacher.

KHJ-Kolik

Kaynak/Source

]]>

Jinul Puril Bojo Daesa / 보조지눌 (Scholars)

]]> <![CDATA[Yi Hwang / 이황 (Scholar, Philosopher)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-yi-hwang-%EC%9D%B4%ED%99%A9-scholar-philosopher.html Sun, 06 Sep 2015 13:33:54 +0000 dalnim]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-yi-hwang-%EC%9D%B4%ED%99%A9-scholar-philosopher.html Yi Hwang / 이황 (Scholar, Philosopher)

[Resim: 1hBoy1Cl.jpg]

Yi Hwang (1501 – 1570), daha saygılı olarak Toegyero olarak bilinir, Kore tarihinin tek Konfüçyüs bilginidir ki o Konfüçyüsçülüğün okulunun kurucusu olduğu söylenmektedir. Yi Hwang Joseon Hanedanlığının en önemli Kore Konfüçyüs bilginlerinden biridir. Birkaç Çinli düşünür ve sadece bir Koreli düşünür, Yi Hwang, Kore dilinde, “-hak,” okul anlamına gelen terimi eklemiştir. Neo-Konfüçyüs yazarlarının en önemli figürlerinden Yeongnam Okulu’nu ve Özel Konfüçyüs Akademisi Dosan Seowon’u kurmuştur.

Hayatı
25 Kasım 1501 Yi Hwang, Ongyeri'de (Şimdiki Ansan) doğmuştur. Yi klani mensubu, dahi bir çocuktu. Altı yaşında "Thousand Character Classic"lerini yaslı bir adamla beraber öğrenmeye çalıştı. 12 yaşında amcasından Konfüçyüs'ün "Analects"ini öğrendi. 23 yaşında ulusal akademide çalışmak için Seoul'a geldi, 33 yasında en üst dereceyle ait kamu hizmeti sınavını geçti ve uzun yıllar kamu hizmetinde çeşitli görevlerde çalıştı. Son olarak 70 yaşında siyasetten emekli oldu ve 1570 yılında öldü. Kırk yıllık kamusal yaşamında dört krala hizmet etmiştir (Jungjong, Injong, Myeongjong ve Seonjo). Ölümünün üzerine Yi Hwang ölümünden sonra en yüksek bakanlık rütbesine terfi etti.

Modern Kültürdeki Yeri
Yi Hwang (Toegyero) Seoul’un merkezinde bir sokağa verilmiştir ve Güney Kore 1.000 won üzerine resmedilmiştir. Taekwondo modeli Toi-Gye, Yi Hwang onuruna anılmaktadır. Birçok enstitü ve üniversite araştırma bölümleri Yi Hwang adamış, kurulmuştur. Toegye Araştırmaları Enstitüsü 1970 yılında Seoul’da kurmuş, Kyungpook Ulusal Üniversitesi’nin Toegye Enstitüsü 1979 yılında açıldı ve 1986 yılında Dankook Üniversitesi'nde bir enstitü ve kütüphane açıldı. Tokyo, Tayvan, Hamburg ve ABD'de araştırma enstitüleri bulunmaktadır.

Çeviri: dalnim, GizEmMmM

English

Yi Hwang, known more respectfully as Toegyero (1501 – 1570), is the only Confucian scholar in Korean history who is said to be the founder of a school of Confucianism. Yi Hwang is one of the most prominent Korean Confucian scholars of the Joseon Dynasty. In the Korean language, the term “-hak,” meaning school, is only attached to a few Chinese scholars and only one Korean. A key figure of the Neo-Confucian literati, he established the Yeongnam School and set up the Dosan Seowon, a private Confucian Academy.

Life
Yi Hwang was born in Ongye-ri (now Ansan), Andong, North Gyeongsang Province, on November 25, 1501. He belonged to the Jinseong Yi clan. He was a child prodigy. At the age of six, he started to learn the Thousand Character Classic from an old gentleman in his neighborhood, and at 12 he learned the Analects of Confucius from his uncle. He came to Seoul when he was 23 years old and entered the national academy Sungkyunkwan in 1523. In 1527 he passed preliminary exams to become a government official. He finally retired from politics at the age of 70 and died in 1570. During forty years of public life he served four kings (Jungjong, Injong, Myeongjong and Seonjo). On his death, Yi Hwang was posthumously promoted to the highest ministerial rank.

In Modern Culture
Toegyero, a street in central Seoul, is named after him, and he is depicted on the South Korean 1,000 won note. The Taekwondo pattern Toi-Gye was named in honor of Yi Hwang. Many institutes and university research departments devoted to Yi Hwang have been established. The Toegye Studies Institute set up in Seoul in 1970, Kyungpook National University's Toegye Institute opened in 1979, and an institute and library in Dankook University in 1986. There are research institutes in Tokyo, Taiwan, Hamburg and the United States.

Kaynak / Source
Kaynak1 / Source1

]]> Yi Hwang / 이황 (Scholar, Philosopher)

[Resim: 1hBoy1Cl.jpg]

Yi Hwang (1501 – 1570), daha saygılı olarak Toegyero olarak bilinir, Kore tarihinin tek Konfüçyüs bilginidir ki o Konfüçyüsçülüğün okulunun kurucusu olduğu söylenmektedir. Yi Hwang Joseon Hanedanlığının en önemli Kore Konfüçyüs bilginlerinden biridir. Birkaç Çinli düşünür ve sadece bir Koreli düşünür, Yi Hwang, Kore dilinde, “-hak,” okul anlamına gelen terimi eklemiştir. Neo-Konfüçyüs yazarlarının en önemli figürlerinden Yeongnam Okulu’nu ve Özel Konfüçyüs Akademisi Dosan Seowon’u kurmuştur.

Hayatı
25 Kasım 1501 Yi Hwang, Ongyeri'de (Şimdiki Ansan) doğmuştur. Yi klani mensubu, dahi bir çocuktu. Altı yaşında "Thousand Character Classic"lerini yaslı bir adamla beraber öğrenmeye çalıştı. 12 yaşında amcasından Konfüçyüs'ün "Analects"ini öğrendi. 23 yaşında ulusal akademide çalışmak için Seoul'a geldi, 33 yasında en üst dereceyle ait kamu hizmeti sınavını geçti ve uzun yıllar kamu hizmetinde çeşitli görevlerde çalıştı. Son olarak 70 yaşında siyasetten emekli oldu ve 1570 yılında öldü. Kırk yıllık kamusal yaşamında dört krala hizmet etmiştir (Jungjong, Injong, Myeongjong ve Seonjo). Ölümünün üzerine Yi Hwang ölümünden sonra en yüksek bakanlık rütbesine terfi etti.

Modern Kültürdeki Yeri
Yi Hwang (Toegyero) Seoul’un merkezinde bir sokağa verilmiştir ve Güney Kore 1.000 won üzerine resmedilmiştir. Taekwondo modeli Toi-Gye, Yi Hwang onuruna anılmaktadır. Birçok enstitü ve üniversite araştırma bölümleri Yi Hwang adamış, kurulmuştur. Toegye Araştırmaları Enstitüsü 1970 yılında Seoul’da kurmuş, Kyungpook Ulusal Üniversitesi’nin Toegye Enstitüsü 1979 yılında açıldı ve 1986 yılında Dankook Üniversitesi'nde bir enstitü ve kütüphane açıldı. Tokyo, Tayvan, Hamburg ve ABD'de araştırma enstitüleri bulunmaktadır.

Çeviri: dalnim, GizEmMmM

English

Yi Hwang, known more respectfully as Toegyero (1501 – 1570), is the only Confucian scholar in Korean history who is said to be the founder of a school of Confucianism. Yi Hwang is one of the most prominent Korean Confucian scholars of the Joseon Dynasty. In the Korean language, the term “-hak,” meaning school, is only attached to a few Chinese scholars and only one Korean. A key figure of the Neo-Confucian literati, he established the Yeongnam School and set up the Dosan Seowon, a private Confucian Academy.

Life
Yi Hwang was born in Ongye-ri (now Ansan), Andong, North Gyeongsang Province, on November 25, 1501. He belonged to the Jinseong Yi clan. He was a child prodigy. At the age of six, he started to learn the Thousand Character Classic from an old gentleman in his neighborhood, and at 12 he learned the Analects of Confucius from his uncle. He came to Seoul when he was 23 years old and entered the national academy Sungkyunkwan in 1523. In 1527 he passed preliminary exams to become a government official. He finally retired from politics at the age of 70 and died in 1570. During forty years of public life he served four kings (Jungjong, Injong, Myeongjong and Seonjo). On his death, Yi Hwang was posthumously promoted to the highest ministerial rank.

In Modern Culture
Toegyero, a street in central Seoul, is named after him, and he is depicted on the South Korean 1,000 won note. The Taekwondo pattern Toi-Gye was named in honor of Yi Hwang. Many institutes and university research departments devoted to Yi Hwang have been established. The Toegye Studies Institute set up in Seoul in 1970, Kyungpook National University's Toegye Institute opened in 1979, and an institute and library in Dankook University in 1986. There are research institutes in Tokyo, Taiwan, Hamburg and the United States.

Kaynak / Source
Kaynak1 / Source1

]]> <![CDATA[Jeong Yak-yong / 정약용 (Philosopher)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-jeong-yak-yong-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9-philosopher.html Sat, 05 Sep 2015 18:31:06 +0000 dalnim]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-jeong-yak-yong-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9-philosopher.html Jeong Yak-yong / 정약용 (Philosopher)

[Resim: mpHwo5Tl.jpg]

Jeong Yak-yong ( 5 Ağustos 1762 – 7 Nisan 1836) genellikle ''Dasan'' olarak bilinir, 1762 yılının 6. kameri ayının 16. günü Gyeonggi eyaletini Gwangju şehrinin dünyaya gelmiştir ve 1836 yılının 2. kameri ayının 22. gününde doğduğu şehirde vefat etmiştir. Jeong Yak-yong Joseon döneminden sonraki en büyük düşünürlerinden biridir. Felsefe hakkında oldukça önemli kitaplar kaleme almıştır. Bilim ve adalet teorilerini, önemli idari pozisyonları düzenlemiş, Kral Jeongjo'un güvendiği yakınıydı ve bir şair gibi not etmiştir. Jeong Yak Yong’un felsefi fikri genellikle Silhak (pratik öğrenme) okul ile tanımlanmıştır, kaygıları daha Neo-Konfüçyüs temalarının incelemeleri olarak görülmektedir. Jeong Yak Yong Güney Jeolla eyaleti Gangjin’de 18 yıl sürgün hayatı geçirmiştir, 1801’den 1818 yılına kadar ve ağabeyi Katolik inancındaydı. Sürgün sırasında 500 cilt kitap yazmıştır. Grubu, Güney Jeolla Eyaleti, Naju’da vücuda gelmiştir. Doğduğunda verilen isim saygı unvanıyla (初字 choja) Gwi’nong (歸農), sonra ja Miyong (美鏞) olarakta biliniyordu ve Songbu (頌甫)美庸); ho (號, mahlas, kitap adı), Saam (俟菴), Tagong (籜翁), Taesu (苔叟), Jahadoin (紫霞道人), Cheolmasanin (鐵馬山人), Dasan (茶山), Yeoyudang (與猶堂, evdeki adı)ve Mundo (文度, mahlas, şair adı) isimleri arasındadır.

English

Jeong Yak-yong (5 August 1762 – 7 April 1836), 남인 ( Nam In; South Person),often simply known as ‘Dasan’ (茶山, one of his ‘ho’ / pen-names meaning ‘the mountain of tea’), was born on the 16th day of the 6th lunar month, 1762, in Gwangju county, Gyeonggi province, and died there on the 22nd day of the 2nd lunar month, 1836. He was one of the greatest thinkers of the later Joseon period, wrote highly influential books about philosophy, science and theories of government, held significant administrative positions, was a close confident of King Jeongjo (ruled 1776-1800), and was noted as a poet. His philosophical position is often identified with the Silhak (practical learning) school, his concerns are better seen as explorations of Neo-Confucian themes. He spent 18 years in exile in Gangjin, South Jeolla province, from 1801 until 1818, on account of his membership of the Southerners (Nam-in) faction, and also because of the Catholic faith of his elder brother. During his exile he is said to have written 500 volumes. His clan originated in Naju, South Jeolla Province. At birth he was given the courtesy title (初字 choja) Gwi’nong (歸農), later he was also known by the ja Miyong (美鏞) and Songbu (頌甫)美庸); among his ho (號, pen-names) were Saam (俟菴), Tagong (籜翁), Taesu (苔叟), Jahadoin (紫霞道人), Cheolmasanin (鐵馬山人), Dasan (茶山), Yeoyudang (與猶堂, the name of his house), and Mundo (文度, his name as a poet). Korean Catholics sometimes claim that he was baptized with the name John Baptist, but there is no documentary proof of this.

Kaynak / Source]]> Jeong Yak-yong / 정약용 (Philosopher)

[Resim: mpHwo5Tl.jpg]

Jeong Yak-yong ( 5 Ağustos 1762 – 7 Nisan 1836) genellikle ''Dasan'' olarak bilinir, 1762 yılının 6. kameri ayının 16. günü Gyeonggi eyaletini Gwangju şehrinin dünyaya gelmiştir ve 1836 yılının 2. kameri ayının 22. gününde doğduğu şehirde vefat etmiştir. Jeong Yak-yong Joseon döneminden sonraki en büyük düşünürlerinden biridir. Felsefe hakkında oldukça önemli kitaplar kaleme almıştır. Bilim ve adalet teorilerini, önemli idari pozisyonları düzenlemiş, Kral Jeongjo'un güvendiği yakınıydı ve bir şair gibi not etmiştir. Jeong Yak Yong’un felsefi fikri genellikle Silhak (pratik öğrenme) okul ile tanımlanmıştır, kaygıları daha Neo-Konfüçyüs temalarının incelemeleri olarak görülmektedir. Jeong Yak Yong Güney Jeolla eyaleti Gangjin’de 18 yıl sürgün hayatı geçirmiştir, 1801’den 1818 yılına kadar ve ağabeyi Katolik inancındaydı. Sürgün sırasında 500 cilt kitap yazmıştır. Grubu, Güney Jeolla Eyaleti, Naju’da vücuda gelmiştir. Doğduğunda verilen isim saygı unvanıyla (初字 choja) Gwi’nong (歸農), sonra ja Miyong (美鏞) olarakta biliniyordu ve Songbu (頌甫)美庸); ho (號, mahlas, kitap adı), Saam (俟菴), Tagong (籜翁), Taesu (苔叟), Jahadoin (紫霞道人), Cheolmasanin (鐵馬山人), Dasan (茶山), Yeoyudang (與猶堂, evdeki adı)ve Mundo (文度, mahlas, şair adı) isimleri arasındadır.

English

Jeong Yak-yong (5 August 1762 – 7 April 1836), 남인 ( Nam In; South Person),often simply known as ‘Dasan’ (茶山, one of his ‘ho’ / pen-names meaning ‘the mountain of tea’), was born on the 16th day of the 6th lunar month, 1762, in Gwangju county, Gyeonggi province, and died there on the 22nd day of the 2nd lunar month, 1836. He was one of the greatest thinkers of the later Joseon period, wrote highly influential books about philosophy, science and theories of government, held significant administrative positions, was a close confident of King Jeongjo (ruled 1776-1800), and was noted as a poet. His philosophical position is often identified with the Silhak (practical learning) school, his concerns are better seen as explorations of Neo-Confucian themes. He spent 18 years in exile in Gangjin, South Jeolla province, from 1801 until 1818, on account of his membership of the Southerners (Nam-in) faction, and also because of the Catholic faith of his elder brother. During his exile he is said to have written 500 volumes. His clan originated in Naju, South Jeolla Province. At birth he was given the courtesy title (初字 choja) Gwi’nong (歸農), later he was also known by the ja Miyong (美鏞) and Songbu (頌甫)美庸); among his ho (號, pen-names) were Saam (俟菴), Tagong (籜翁), Taesu (苔叟), Jahadoin (紫霞道人), Cheolmasanin (鐵馬山人), Dasan (茶山), Yeoyudang (與猶堂, the name of his house), and Mundo (文度, his name as a poet). Korean Catholics sometimes claim that he was baptized with the name John Baptist, but there is no documentary proof of this.

Kaynak / Source]]> <![CDATA[Cho Shik / 조식 (Scholar, Politicians, Educator, Poet)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-cho-shik-%EC%A1%B0%EC%8B%9D-scholar-politicians-educator-poet.html Wed, 03 Apr 2013 02:08:52 +0000 KGDikmen]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-cho-shik-%EC%A1%B0%EC%8B%9D-scholar-politicians-educator-poet.html Cho Shik / 조식 (Scholar, Politicians, Educator, Poet)

Cho Shik (korece:조식, hanja:曺植, 26 Haziran 1501 - 8 Şubat 1572) Joseon Hanedanlığında Neokonfüçyüsçü bilgin, politikacı, eğitimci, ve şairdi. Kuzey Man Partisi'in kurucusudur. Kalem adı Nammyung (남명, 南冥), Çin tarzı adı ise Geonjoong (건중, 楗仲)'dur.

-English-

Cho Shik (korean:조식, hanja:曺植, June 26, 1501 - February 8, 1572) was Korean Joseon Dynastys Neo-Confucian scholar and politicians, educator, poet. He was the founder of North Man Party. A penname of his was Nammyung (남명, 南冥), Chinese style name was Geonjoong (건중, 楗仲).

Work Books / Çalışma Kitapları
• Nammyungjip (남명집 南冥集)
• Nammyunghakgi (남명학기 南冥學記)
• Shinmyungshado (신명사도 神明舍圖)
• Phahanjapgi (파한잡기 破閑雜記)
• Nammyunghakgiyupyun (남명학기유편 南冥學記類編)
• Nammyungga (남명가 南冥歌)
• Gwonseonjirogha (권선지로가 勸善指路歌)

Kaynak / Source]]> Cho Shik / 조식 (Scholar, Politicians, Educator, Poet)

Cho Shik (korece:조식, hanja:曺植, 26 Haziran 1501 - 8 Şubat 1572) Joseon Hanedanlığında Neokonfüçyüsçü bilgin, politikacı, eğitimci, ve şairdi. Kuzey Man Partisi'in kurucusudur. Kalem adı Nammyung (남명, 南冥), Çin tarzı adı ise Geonjoong (건중, 楗仲)'dur.

-English-

Cho Shik (korean:조식, hanja:曺植, June 26, 1501 - February 8, 1572) was Korean Joseon Dynastys Neo-Confucian scholar and politicians, educator, poet. He was the founder of North Man Party. A penname of his was Nammyung (남명, 南冥), Chinese style name was Geonjoong (건중, 楗仲).

Work Books / Çalışma Kitapları
• Nammyungjip (남명집 南冥集)
• Nammyunghakgi (남명학기 南冥學記)
• Shinmyungshado (신명사도 神明舍圖)
• Phahanjapgi (파한잡기 破閑雜記)
• Nammyunghakgiyupyun (남명학기유편 南冥學記類編)
• Nammyungga (남명가 南冥歌)
• Gwonseonjirogha (권선지로가 勸善指路歌)

Kaynak / Source]]> <![CDATA[Yu Seong-ryong (유성룡)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-yu-seong-ryong-50976-49457-47329.html Fri, 24 Feb 2012 16:08:33 +0000 Pritnniash']]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-yu-seong-ryong-50976-49457-47329.html Yu Seong-ryong (유성룡)

[Resim: 72225399.png]

Yu Seong-ryong (1542-1607), ayrıca genellikle Ryu Seong-ryong olarak yazılır, Kore'nin resmi-bilgini ve Joseon Hanedanligi başbakanı oldu. O "Doğu Partisi" üyesi ve Yi Hwang'in takipçisiydi.

Pungsan Ryu kabilesinden soylu bir aileye mensup olan Yu, Gyeongsang Eyaleti'ndeki Uiseong'da doğdu.

Yu'nun 8 yasındayken Konfüçyüs ve Mencius öğretilerini özümseyerek, çok erken bir gelişim gösterdiği söylenir. 1564'te, Myeongjong'un 19. yılında, Samasi sınavını ve 1566'da özel bir sınav olan Mun-gwa'yi geçti ve sonra Gwonji bujeongja görevine atandı. Birçok faklı pozisyonda görev aldı ve 1569'da Kore'ye dönmeden önce, bir Seojanggwan olarak Ming'de İmparatorluk doğum günü kutlamasına katıldı.
Daha sonra Klasik Müfettiş görevinde bulundu ve kendini dini bir imparatorluk kurup düzenlemeye adadı. Sonra Gyori ve Eunggyo'daki sınır karakollarını düzenledi. 1575'te Jikjehak'da, 1576'da Bujehak'a görevlendirildi. Sürekli olarak Doseongji, Daesaheon ve Daejehak'daki karakolları düzenledi.
1590'da Uuijeong'da (Üçüncü Devlet Danışmanı) ve Pungwon Buwongun'da görevlendirildi. 1591'de Jwauijeong'u (İkinci Devlet Danışmanı) ve Ijo Panseo'yu destekledi. Bununla birlikte, "Doğu Partisi", "Güney Partisi" ve "Kuzey Partisi" olarak bölünmüştü. Çünkü "Bati Partisi"nin disiplin cezaları, Jeong Cheol tarafından yürütülüyordu. O "Güney Partisi"nin bir üyesiydi.
Dochechalsa ilinde görevliydi, 1592'de Imjin Savası patlak verdiği zaman, Yeonguijeong'a Bas Danıştay ya da Başbakan olarak atandı. Yu Seongryong, Uiju için Hanseong'da imparator ailesine eşlik ederdi. Bu sıfatla, tüm askeri birimleri denetledi ve savaşa Yi Sun-Sin ve Gwon Yul gibi liderleri çağırdı. Ayrıca Siege of Pyongyang'da Kore-Çin müttefik kuvvetleri tarafında savaştı. Hunnyeon Dogam'in kurulmasını önerdi.
1598'de "Kuzey Partisi" tarafından yerinden edildi. Kral Seonjo eski konumunu geri vermek istedi, ancak o 1600 yılında bakan olarak görev almayı reddetti. 1602'de, Joseon hükümeti ona Hoseong Gongsin'in ikinci rütbesini onur olarak bahsetti ve onu tekrar Pungwon Buwongun olarak görevlendirdi.
1607'de ölmeden önceki tüm zamanını politik yazılar yazarak geçirdi.
Yu'nun ustalık dönemi yazıları, Seoaejip (Seoae Antolojisi), Jingborok (Doğruluk Kitabı) ve Hwanghwajip olarak küçüklük yazıları, Jeongchungrok adlı eserlerde muhafaza edilmektedir. Yu Seong-ryong, he Byeongsan Seowon, Andong'daki Hogye Seowon ve Kuzey Gyeongsang'da kutsallaştırılmıştır.

Çeviri : Pritnniash´ & puduhepa1307

-----------------

English

Yu Seong-ryong (1542–1607), also often spelled Ryu Seong-ryong, was a scholar-official and Prime minister of the Joseon Dynasty of Korea. He was a member of the "Eastern faction", and a follower of Yi Hwang
Yu was born in Uiseong, in Gyeongsang province, to a yangban family of the Pungsan Ryu clan.
Yu is said to have been so precocious that he absorbed the teachings of Confucius and Mencius at the age of 8. In 1564 the 19th year of Myeongjong, he passed the Samasi examination, and in 1566 he passed the Mun-gwa at a special examination, and then took the post of Gwonji bujeongja (권지부정사, 權知副正字). He held various other positions and in 1569 he joined the imperial birthday mission to Ming as a Seojanggwan (서장관, 書狀官), returning to Korea the following year.
Thereafter he held posts including Inspector of Classics (경연검토관, 經筵檢討官) and devoted himself to editing, being granted a royal sabbatical (사가독서, 賜暇讀書). Subsequently he held posts including Gyori (교리, fifth jeong rank) and Eunggyo (응교, 應敎, fourth jeong rank). He was appointed Jikjehak (직제학, 直提學) in 1575 and Bujehak (부제학, 副提學) in 1576. Continually he held posts including Doseongji (都承旨), Daesaheon (대사헌, 大司憲) and Daejehak (대제학, 大提學).
In 1590, He was appointed Uuijeong (Third State Councillor) and Pungwon Buwongun (풍원부원군, 豊原府院君).[1] In 1591, He was promoted to Jwauijeong (Second State Councillor) and Ijo Panseo (이조판서, 吏曹判書). However, "Eastern faction" was split as "Southern faction" and "Northern faction". Because of "Western faction]"'s disciplinary punishment, which was led by Jeong Cheol. He was a member of the "Southern faction".
He was in the rank of provincial Dochechalsa (도체찰사, 都體察使) when the Imjin War broke out in 1592 also he was appointed Yeonguijeong, the Chief State Councillor or Prime Minister. Yu Seongryong accompanied the royal family at Hanseong to Uiju. In this capacity, he oversaw all military units and called leaders like Yi Sun-sin and Gwon Yul to battle. He also fought on the Korean-Chinese allied forces side in the Siege of Pyongyang. He suggested of establishment the Hunnyeon Dogam (훈련도감, 訓鍊都監, Training capital garrisons).
In 1598, he was ousted by the "Northern faction". King Seonjo rehabilitated him, however, he refused to take office as a minister in 1600. In 1602, Joseon government bestowed honors upon him, as the second rank of Hoseong Gongsin (호성공신, 扈聖功臣), and appointed Pungwon Buwongun again.
After which he spent his time on political writing before died in 1607.
Yu's major writings are preserved in the Seoaejip (The anthology of Seoae ,서애집, 西厓集), Jingborok (The book of Correction, 징비록, 懲毖錄), and minor writings as Hwanghwajip (황화집, 皇華集), Jeongchungrok (정충록, 精忠錄). Yu Seong-ryong was enshrined in the Byeongsan Seowon and Hogye Seowon in Andong, North Gyeongsang.

Kaynak / Source]]> Yu Seong-ryong (유성룡)

[Resim: 72225399.png]

Jeong Inji (1396-1478), Koreli Neo-Konfüçyüsçü bir bilgin ve devlet bakanıydı. Büyük Kral Sejong'un hükümdarlığı zamanında eğitim bakanı yardımcısıydı.

1443'te Sejong tarafından icat edilen Hangul'un açıklanması ve yorumlarını içeren Hunmin Jeongeum Haerye notları muhtemelen kendisi tarafından yazılmış en iyi bilinen yazılı notlardır. Kendisi aynı zamanda Kore'nin resmi tarihi Goryeo-sa'ya ve Yongbi Eocheon-ga'ya katkı sağlamıştır.

Kaynak / Source

English
Jeong In-ji / 정인지 (Scholar, Minister)
Jeong Inji (1396–1478) was a Korean Neo-Confucian scholar and government minister. During the reign of Sejong the Great, he was vice-minister of education.

He is perhaps best-known for having written the postscript of the Hunmin Jeongeum Haerye, the commentary on and explanation of the Hangul invented by Sejong in 1443. He also contributed to the Goryeo-sa, the official history of Korea, and the Yongbi Eocheon-ga.]]> Jeong In-ji / 정인지 (Bilgin, Bakan)

Lee Sugwang olarak da bilinen Yi Su-gwang (1563-1628) Joseon Hanedanlığı'ndan Koreli bir bilgin-bürokrat, bir askeri yetkili ve bir uluslararası ilişkiler uzmanıydı. Aynı zamanda bir öğretim üyesi ve ilk Korece ansiklopedi olan Jibong yuseol'u oluşturan bir ansiklopedistti.

Yaşamının ilk zamanları: 1563'te varlıklı, soylu bir ailede dünyaya geldi ve anne babasının gücünün yetebildiği en iyi eğitimi aldı. 1585'te devlet hizmeti sınavını geçti ve bir subay oldu.

Askerlik hayatı: Yedi Yıl Savaşı'nın ardından, küçük bir ordu birliğinin yönetimine verildiği yer olan Gyeongsang Eyaleti'ndeki Jogyeong'a atandı. Gyeonggi Eyaleti'ndeki Yongin'de bir Japon akıncı birliğiyle çarpıştı ve kaybetti. Üstleri onu daha fazla Japon birliğiyle çarpıştığı yer olan Hamgyeong Eyaleti'ndeki Eiju'da yeniden görevlendirdi. Bu dönemdeki çalışmaları terfi etmesine yetecek kadar başarılıydı.
1614'te, Joseon birliklerinin "çok fazla sayıda sajok (yangban ya da bilgin memur aileleri), işsiz, başıboş ve çok az sayıda hizmetten sorumlu kişiden" oluştuğunu belirterek, kendi askeri deneyimlerini yazdı. Bu kitap, Silhak okulunun temeli kabul edilir.

Bir elçi olarak kariyeri: Savaştan sonra, Ming Hanedanlığı'na bir elçi olarak gönderildi. Ming Çini'nde, o dönemde Çin'de yaşamakta olan İtalyan bir rahip olan Matteo Ricci'ye göre Katoliklik üzerine yazılmış birkaç kitap edindi. Onları Kore'ye geri dönerken yanında getirdi, bu Batı Edebiyatı'nın Kore'ye ilk kez getirilmesiydi. O Batı dünyasına büyük bir ilgi duyuyordu. Çin'de yaptığı üç görevi sırasında ilerlettiği araştırmalarından sonra, Jibong yuseol başlığıyla 20 ciltlik bir ansiklopedi oluşturmayı başardı.
Jibong yuseol, yalnızca Katoliklik ve Çin üzerine değil, aynı zamanda Japonya, Vietnam ve Tayland üzerine bilgiler de içeriyordu. Ayrıca, İngiltere'nin coğrafyası ve iklimini, batı yemekleri ve batı silahlarını içeren, Batı dünyasıyla ilgili temel bilgilere de yer veriyordu. Aynı zamanda Çin'de kaldığı sırada İtalyan rahipten edindiği gökbilimsel bilgiler hakkında da yazdı. Çin'i birkaç kez ziyaret etti ve hatta Çin'de Tayland (sonraları Korelilere göre Seomra insanları olarak bilinen) elçileriyle bile karşılaştı. Taylandlılara büyük ilgi duyarak, Taylandlı insanların geleneklerini sıkı sıkıya kaydetti. Ayrıca Vietnam ve Okinawa Adaları'ndan elçilerle de temasa geçti.

Devlet memurluğu: Kore'ye geri döndüğü zaman, Ijo (吏曹, Çalışma Bakanlığı)'da üst düzey devlet memuru, Ijo Panseo (Hangul: 이조판서) oldu. Sonraki eserlerinde -Jibong jib (Hangul: 지봉집) ve Chaesin Jablock (Hangul: 채신잡록)- Konfüçyüsçülüğün üzerinde daha az durdu ve ulusu güçlendirmek için batı bilimini benimseyerek vurguladı. Ayrıca eserleri, Yedi Yıl Savaşı'ndan sonra kötüleşmiş olan köylülerin ve devlet memurlarının yaşam koşullarını iyileştirmek için ılımlı siyasi ve ekonomik devrimler gibi konuları ele aldı. Aynı zamanda, Cennet Yolu'nun insanlar arasında bulunduğuna ve en asil çabanın yoksulu doyurmak ve giydirmek olduğuna inanarak, dayanışma siyaseti uyguladı. Refah devleti düşüncesi hem Konfüçyüsçülük, hem de Katoliklikten esinlendi. Bu kitaplar Gyeonggi Eyaleti'nde Suwon'daki Changsu Seowon (Changsu Konfüçyüsçü Okulu)'nda saklanmaktadır.
Erken 17. yüzyıl düşünürlerinden Yu Hyeong-won (1622-1673) ve Yun Jeung (尹拯, 1629-1714)'u kapsayan bazı kimseleri etkilediği söylenmektedir.
1628'de öldü. Ölümünden sonra resmi adı Yeonguijeong olan Danıştay Baş Meclis Başkanlığı adı verildi.

Çeviri: S.T.

English

Yi Su-gwang (1563–1628), also known as Lee Sugwang, was a Korean scholar-bureaucrat, a military official, and a diplomat of the Joseon Dynasty. He was also an academic and an encyclopedist who created Jibong yuseol, the earliest Korean encyclopedia.

Early life: He was born to a wealthy, aristocratic family in 1563, and was offered the finest education his parents could afford. In 1585, he passed the civil service exam and became a military officer.

Military career: In the wake of Seven-Year War, he was stationed in Jogyeong, Gyeongsang province, where he was given command of a small army contingent. He encountered a Japanese expeditionary contingent in Yongin, Gyeonggi province and lost. His superiors restationed him in Eiju, Hamgyong province, where he encountered more Japanese forces. His actions during this period were sufficiently successful for him to be promoted.
In 1614, he would write about his military experience, noting that the Joseon forces had "too many sajok (families of yangban or scholar officials), idlers, vagrants and too few people liable for service." The book is considered to be the foundation of the Silhak school.

Career as an emissary: After the war, he was dispatched as an emissary to the Ming Dynasty. In Ming China, he acquired several books written on Catholicism by an Italian priest, Matteo Ricci, who was living in China at this time. He brought them back to Korea, which was the first time Western literature had been brought into Korea. He took great interest in the Western world. From the research he developed during his three missions to China, he was able to create a 20-volume encyclopedia, with the title Jibong yuseol.
Jibong yuseol contained not only information on Catholicism and China, but also on Japan, Vietnam, and Thailand. It also contained basic information on the Western world, including the geography and weather of England, western food, and western weapons. He also wrote about the knowledge of astronomy that he had acquired from an Italian priest staying in China at the time. He visited China several times, and even met Thai (known then to Koreans as Seomra people) emissaries in China. Taking a great interest in the Thais, he closely recorded the customs of the Thai people. He also had contact with emissaries from Vietnam and the Okinawan Islands.

Government official: When he came back to Korea, he became the high-ranking government official of Ijo (吏曹, Ministry of Personnel), the Ijo Panseo (Hangul: 이조판서). In his later works -Jibong jib (Hangul: 지봉집) and Chaesin Jablock (Hangul: 채신잡록)- he placed less emphasis on Confucianism and emphasized adopting western knowledge to strengthen the nation. His work also dealt with the subject of moderate political and economic reforms to improve the living standards of the peasants, which had deteriorated following the Seven-Year War, and the bureaucracy. He also implemented welfare policies, believing that the Way of Heaven was found among the people and the most noble endeavour was to feed and clothe the poor. His idea of a welfare state was inspired by both Confucianism and Catholicism. These books were stored in Changsu Seowon (Changsu Confucian Academy) in Suwon, Gyeonggi province.
Those whom he is said to have influenced include the early 17th century thinkers, Yu Hyeong-won (1622-1673) and Yun Jeung (尹拯, 1629-1714).
He died in 1628. He was given the posthumous official title Yeonguijeong, the Chief State Councillor of the State Council.

Kaynak/Source]]> <![CDATA[Chang Hyo-hui / 장효희 (Scholar)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-chang-hyo-hui-%EC%9E%A5%ED%9A%A8%ED%9D%AC-scholar.html Tue, 10 May 2011 15:55:52 +0000 hwang-hu]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-chang-hyo-hui-%EC%9E%A5%ED%9A%A8%ED%9D%AC-scholar.html Chang Hyo-hui / 장효희 (Scholar)

Chang Hyo-hui (1948-2 Aralık 2003) Kore Protestan papazı,sosyal aktivisti, teolog, kilise papazı, filozofudur. Presbiteryen Kilisesi Temsilciler Konseyi Başkanı, Incheon Hıristiyan Konseyi Başkanı, Hıristiyan Konseyi'nin Güney Kore eşbaşkanı ve Parke Direktörü Başkanı olmuştur.

İnanç sahibi birinin karısıyla ilişkisi vardı. 1 Aralık 2003 yılında kadının kocası onları yakaladı. Chang Hyo-hui dışarı kapı bölümüne asılı kalarak saklanmaya çalıştı; fakat sonunda bitkin düştü ve 9. kattan düşerek öldü.

Kitapları:

James'in Müritlik İfadesi
Tanrının Lütfu
Kkolmangtae

Çalışmaları:

Güney Kore Doğu misyonun tarihsel incelemesi
Kore Kilisesi mistik kült İncelemesi

Çeviri: hwang-hu

Not: Resim bulunamamistir.

------------------------------------
English:

Chang Hyo-hui(1948-2 December 2003) was Korean Protestant pastor, Social Activists, theologian, pastor of the church, philosopher.He was Representative Council of the Presbyterian Church he was president, chairman of the Christian Council of Incheon, South Korea co-chairman of the Christian Council, and Director of hardwood.

In December 1 2003, he had an affair with one of Believer's wife, but his husband caught them. Chang Hyo-hui tried to hide, hung on to the out door unit, but eventually got exhausted, fell from 9th floor and died.

Books:

James's expression discipleship
The grace of God
Kkolmangtae

Works:

South Korea's Oriental Mission Statement of Historical Review
Mystical cult Review of the Korean Church

Source: Wikipedia ]]> Chang Hyo-hui / 장효희 (Scholar)

Chang Hyo-hui (1948-2 Aralık 2003) Kore Protestan papazı,sosyal aktivisti, teolog, kilise papazı, filozofudur. Presbiteryen Kilisesi Temsilciler Konseyi Başkanı, Incheon Hıristiyan Konseyi Başkanı, Hıristiyan Konseyi'nin Güney Kore eşbaşkanı ve Parke Direktörü Başkanı olmuştur.

İnanç sahibi birinin karısıyla ilişkisi vardı. 1 Aralık 2003 yılında kadının kocası onları yakaladı. Chang Hyo-hui dışarı kapı bölümüne asılı kalarak saklanmaya çalıştı; fakat sonunda bitkin düştü ve 9. kattan düşerek öldü.

Kitapları:

James'in Müritlik İfadesi
Tanrının Lütfu
Kkolmangtae

Çalışmaları:

Güney Kore Doğu misyonun tarihsel incelemesi
Kore Kilisesi mistik kült İncelemesi

Çeviri: hwang-hu

Not: Resim bulunamamistir.

------------------------------------
English:

Chang Hyo-hui(1948-2 December 2003) was Korean Protestant pastor, Social Activists, theologian, pastor of the church, philosopher.He was Representative Council of the Presbyterian Church he was president, chairman of the Christian Council of Incheon, South Korea co-chairman of the Christian Council, and Director of hardwood.

In December 1 2003, he had an affair with one of Believer's wife, but his husband caught them. Chang Hyo-hui tried to hide, hung on to the out door unit, but eventually got exhausted, fell from 9th floor and died.

Books:

James's expression discipleship
The grace of God
Kkolmangtae

Works:

South Korea's Oriental Mission Statement of Historical Review
Mystical cult Review of the Korean Church

Source: Wikipedia ]]> <![CDATA[T. K. Seung (Philosopher)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-t-k-seung-philosopher.html Sun, 06 Mar 2011 12:26:22 +0000 06_CraZy_06]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-t-k-seung-philosopher.html

T. K. Seung (Philosopher)

T. K. Seung, bir filozof ve edebiyat eleştirmenidir. Akademik ilgi alanları farklı felsefi ve edebi konulardır. Bu konulara, etik, siyaset felsefesi, hukuk, kültür, hermeneutik felsefesi ve eski Çin felsefesi dahildir. O halen Austint'deki Texas Üniversitesi'nde, Liberal Sanatlar bölümünde profesör Jesse H. Jones olarak bulunmaktadır.

Kişisel Bilgileri

Tam Adı: Thomas Kaehao Seung
Doğum Tarihi: 20 Eylül 1930
Doğum Yeri: Jungju, Pyeonganbukdo Eyaleti, Kore
Dönemi: 20. yüzyıl felsefesi
Bölge: Batı Felsefesi
Okul: Platonculuk
İlgi Alanları: Platon, Kant, Rawls, Dante, Goethe, Nietzsche, Etik, Siyasal Felsefe, Hukuk, Yapısalcılık, Deconstruction, Yorumlama Felsefesi
Önemli Fikirleri: Kültürel Thematics, Bedrock Platonculuk

Çeviri: 06_CraZy_06

Kaynak

******************

English

T. K. Seung

T. K. Seung is a philosopher and literary critic. His academic interests cut across diverse philosophical and literary subjects, including ethics, political philosophy, philosophy of law, cultural hermeneutics, and ancient Chinese philosophy. He is presently the Jesse H. Jones Professor in Liberal Arts, at the University of Texas at Austin.

Personal Informations

Full Name: Thomas Kaehao Seung
Born: September 20, 1930(1930-09-20)
Birth Place: Jungju, Pyeonganbukdo Province, Korea
Era: 20th-century philosophy
Region: Western Philosophy
School: Platonism
Main Interests: Plato, Kant, Rawls, Dante, Goethe, Nietzsche, Ethics, Political Philosophy, Philosophy of Law, Structuralism, Deconstruction, Hermeneutics
Notable Ideas: Cultural Thematics, Bedrock Platonism

Source

]]>

T. K. Seung (Philosopher)

]]> <![CDATA[Choe Chiwon / 최치원 (Scholar) ]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-choe-chiwon-52572-52824-50896-scholar.html Sat, 22 Jan 2011 22:54:35 +0000 özgü]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-choe-chiwon-52572-52824-50896-scholar.html Choe Chiwon / 최치원 (Scholar)

Choe Chiwon (857 - 10. yy.), Koreli meşhur Konfüçyüsçü devlet memuru, filozof ve Birleşik Silla dönemini sonlarında ise bir şairdir (668 - 935). Tang İmparatorluk Sınavı’nı geçerek yıllarca Tang Hanedanlığı’nda (Çin) çalıştı ve Silla’ya dönene kadar orada üst düzey memurluk yaptı. Bu arada çökmekte olan Silla Devleti’nin hükümete ait teçhizatında yenilik yapmak için sonuç alamadığı girişimlerde bulundu. Hayatinin son yıllarında Budizm’e yöneldi ve Kore’nin Haein Tapınağı civarında inzivaya çekilmiş bir kesiş oldu.

Choe Chiwon aynı zamanda edebi ismi olan “Haeun (Deniz Bulutu)” olarak da bilinir. Veya daha yaygın olan “Goun (Yalnız Bulut)”. Bugün, Gyeongju Choe klanının atası olarak tanınır.

Birleşimin ilk yıllarını takiben, üst rütbeden altı öğrenci Silla’da 7. yüzyılın sonlarında kurulan “Milli Konfüçyüsçü Akademisi”ne kaydoldu. 9. yy. danitibaren, Silla’nın hırslı öğrencileri eğitimlerini Tang’in başkenti Changan’a taşımayı amaç edindiler. 9. yy. da, Choe klanı, Silla Krallığı ile yakın bağlar kurmakla ilgilenmiş ve bunun bir sonucu olarak, klanın çoğu Çin memuriyet sınavını geçsinler ve hizmet etmek üzere Silla sarayına dönsünler diye Çin’e öğrenci olarak gönderilmiştir.

Çeviri: Maria

Kaynak: Wikipedia.com

English:

Choe Chiwon (857-10th century) was a noted Korean Confucian official, philosopher, and poet of the late Unified Silla period (668-935). He studied for many years in Tang China, passed the Tang imperial examination, and rose to high office there before returning to Silla, where he made ultimately futile attempts to reform the governmental apparatus of a declining Silla state. In his final years he turned more towards Buddhism and became a hermit scholar residing in and around Korea's Haeinsa temple.

Choe Chiwon was also known by the literary names of "Haeun" ("Sea Cloud"), or more commonly, "Goun" ("Lonely Cloud"). He is recognized today as the progenitor of the Gyeongju Choe clan.

In the early years following unification head rank six students matriculated at Silla's own "National Confucian Academy," established in the late 7th century. By the 9th century, however, ambitious Silla students aspired to seek their education at the very source, in the Tang capital of Chang'an (present day Xi'an). It was in the course of the 9th century that the Choe clan of Gyeongju nurtured close ties with the Silla monarchy, and as a result many of the Choe clan were sent to matriculate in China with the ultimate goal of passing the Chinese civil service exam and returning to serve the Silla court.

Source: Wikipedia.com]]> Choe Chiwon / 최치원 (Scholar)

Wonch'uk (613–696) Bir Kore Budistçidir. Çince olarak eserler yazmış buna rağmen yapıtlarını Silla'da ki talebesine miras bırakmıştır. Onun egzotik çalışmaları da Tibet Budizmi ve büyük Himalaya bölgesinde saygıyla karşılanır.

English

Wonch'uk (613–696) was a Korean Buddhist monk who did most of his writing in China though his legacy was transmitted by a disciple to Silla. His exegetical work was also revered in Tibetan Buddhism and the greater Himalayan region.

Kaynak / Source]]> <![CDATA[Uicheon / 의천 (Scholar)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-uicheon-51032-52380-scholar.html Tue, 07 Dec 2010 18:10:19 +0000 Lee Yo-won]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-uicheon-51032-52380-scholar.html Uicheon / 의천 (Scholar)

Daegak Guksa (1055-1101) Cheontae Budizm okulunun kurucusu olan Koreli Budist bir kesiştir. Goryeo İmparatoru Munjong'un oğludur. Daegak Guksa hayatının büyük bir bölümünü Kaesong'daki Ryongtongsa'da yasamış, burada toprağa verilmiştir. Burada onun mezarı bulunmaktadır.

Çeviri: uslu cocuk (Teşekkürler. Opucuk

)

English

Daegak Guksa (1055-1101) was a Korean Buddhist monk who founded the Cheontae school of Buddhism. He was the son of Emperor Munjong of Goryeo. Daegak Guksa lived at Ryongtongsa in Kaesong for much of his life and was buried there, where his tomb can be found today.

Kaynak/Source]]> <![CDATA[Uisang / 의상 (Scholar-Monk)]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-uisang-51032-49345-scholar-monk.html Wed, 24 Nov 2010 19:19:24 +0000 Aphrodite]]> https://www.korea-fans.com/forum/konu-uisang-51032-49345-scholar-monk.html Uisang / 의상 (Bilgin-Kesis)

Hayatı:

Uisang, eski Silla Kore bilgin rahiplerinin en seçkinlerinden biridir ve Wonhyo'nun yakın arkadaşıdır.
Çin'i ziyaret etmiş, Huayan'ın sözü geçen öğretmeni Zhiyan'in öğrencisi olarak, Mount Zhongnan'da eğitim almış ve kıdemli meslektaşı, Fazang ile bir ömür boyunca mektuplaşmayı sürdürmüştür. Huayan öğretisinde uzman olmuştur ve Kore Hwaeom Okulu'nun kurucusudur. Yazıları arasında en iyi bilineni Hwaeom Ilseung Peopkye To'dur. Bu Huayan doktrininin ruhunun anlatıldığı, 210 Çin karakterinden oluşan, onun mandala
( evrenin dinsel simgesi olarak daire biçimi ) benzeri seması Haein Do ( Seal Denizi )'nun bir açıklamasıdır. Tüm çevirileri, 1982'de Odin ek bölümünde bulunabilmiştir.
Önceki yaşamıyla ilgili babasının adının Hin-Sin ve ailesinin adının Kim olmasından başka çok fazla bilgi yoktur.
Arkadaşı Wonhyo ile Çin'e yaptıkları yolculuk çok ünlüdür. Bir noktada onlar sınır birlikleri tarafından yakalanmış ve 10 gün şüpheli casus olarak tutulmuşlar ama daha sonra serbest bırakılmış ve sınır dişi edilmişlerdir. Wonhyo Uisang'i bırakmış, sonra karanlıkta bilmeden kafatasından su içmiştir. Bu sok onun için aydınlatıcı bir deneyim olur ve bilgeliği aramak için Çin'e devam etmenin gereksiz olduğunu hisseder. Dehşete kapılır ama her şeye rağmen Uisang sonunda deniz yoluyla Çin'e ulasan yolculuğuna devam eder.
Bir Kore halk hikayesine göre, Uisang gençken Myo Hwa adında güzel bir kıza asık olur ama kız Silla kralı tarafından Çin imparatoruna hediye olarak seçildiği için ilişkileri engellenir. Uisang dini yasama döner ve bir rahip olur. Myo Hwa Çin'e yolculuğunda umutsuzlukla kendini nehira atarak intihar etmeye çalışır. Ama o kurtarılır ve kendisini daha sonra evlat edinecek aile tarafından tedavi edilir. Yıllar sonra Çin'e yolculuğu sırasında Uisang ile karsılaşır ama o bir rahip olduğunu ve artık onunla Silla'ya geri dönemeyeceğini açıklar. Ama Çin'deki çalışmalarını tamamladığında onu ziyarete geleceğini söyler. Bu on yıl sonra gerçekleşir. Ne yazık ki Myo Hwa evinde değildir. Bu yüzden Uisang ona bir not bırakır ve aceleyle kendisini Silla'ya getiren gemiye döner. Myo Hwa eve döner ve notu fark eder. Onu çok özlemiştir, denize doğru koşar ve onu ayrılmadan önce yakalamaya çalışır. Ama gemi çoktan kıyıdan ayrılmıştır. Umutsuzlukla kendini suya atar. Suya girdiğinde askın gücüyle sihirli bir dönüşümle ejderha haline gelir ve Silla'ya dönen gemiyi takip etmeyi başarır.
Uisang güvenle Silla'ya gelir ve Gyeongsangbuk-do ( Kuzey Gyeongsang ) dağlarında bir tapınak olan Buseoksa'yi bulmaya gider.
Tapınağın isminin anlamı 'Yüzen Kaya''dır ve havaya yükselen cesur sihirle eşkıyaları korkutarak uzak tutan ejderha, Myo Hwa'nın olayından türemiştir. Şehri ve aşkı Uisang'ı korumak için kendini kayaya dönüştürdüğü söylenir.
Yasamı boyunca kurduğu veya büyüttüğü tapınak sayıları nedeniyle Uisang'tan sık sık "Tapınak Yaratıcısı" olarak bahsedilmektedir.

Çeviri ( Translate ): _özge_

English

Uisang / 의상 ( Scholar-Monk )

Life:

Uisang ( 625–702 ) was one of the most eminent early Silla Korean scholar-monks, a close friend of Wonhyo ( 元曉 ).
He traveled to China, studying at Mount Zhongnan as a student of the influential Huayan master Zhiyan ( 智儼 ) and as a senior colleague of Fazang ( 法藏 ), with whom he established a life-long correspondence. He became an expert in Huayan ( 華嚴 ) doctrine and was the founder of the Korean Hwaeom school. Most well-known among his writings is the Hwaeom ilseung peopkye to ( Diagram of the Avataṃsaka Single Vehicle Dharmadhātu ) ( 華嚴一乘法界圖 ). This is a commentary on his mandala-like diagram haein do ('Ocean Seal'), which consists of 210 Chinese characters that express the essence of the Huayan doctrine. A full translation can be found in the appendix to Odin, 1982.
Little is known of his early life other than his father was named Hin-sin and his family name was Kim.
He is famous for his travel to Táng China with his friend, Wonhyo. At one point they were captured by border guards and held for ten days as suspected spies but were subsequently released and expelled. Late, Wonhyo left Uisang, after unknowingly drinking water from a skull in the dark. The shock of this brought about an enlightenment experience such that he felt it was unnecessary to continue to China in search of wisdom. Dismayed, but nonetheless determined, Uisang continued on his journey eventually reaching China by sea.
A Korean folk story relates how, when he was young, Uisang fell in love with a beautiful girl, Myo Hwa ( "Delicate Flower" ) but she was chosen by the king of Silla to be sent as a gift to the Chinese Emperor thus thwarting their relationship. This turned Uisang to the religious life and he became a monk. Myo Hwa in desperation tried to commit suicide on the journey in China by throwing herself in the river. However, she was rescued and nursed back to health by a family who subsequently adopted her. Many years later she met Uisang on his travels to China but he explained that he was now a monk and could not go back with her to Silla as she wished. However, he said he would visit her when his studies in China were complete. This he did ten years later. Unfortunately, Myo Hwa was not at home so Uisang left her a note and hurried to get his ship back to Silla. Myo Hwa returned and realised she had just missed him and ran down to the sea to try and catch him before he left. The ship however had already left the shore and in desperation she leapt in the water. As she hit the water she was magically transformed into a dragon by the strength of her love and she was able to follow the ship back to Silla.

Safely arrived in Silla, Uisang went on to found Buseoksa, a temple in the Gyeongsangbuk-do ( North Gyeongsang ) mountains. The temple name means "Floating Rock" and is derived from an incident in which Myo Hwa, as a dragon, scares away some bandits by magically raising a bolder into the air. She is said to have transformed herself into a rock to continue protecting the site and her lover, Uisang. ( Story related by Sunin, 1987 )
Uisang is often referred to as the "Temple Builder" because of the number of temples he established or extended during his lifetime.

Kaynak - Source]]> Uisang / 의상 (Bilgin-Kesis)

Hayatı:

Uisang, eski Silla Kore bilgin rahiplerinin en seçkinlerinden biridir ve Wonhyo'nun yakın arkadaşıdır.
Çin'i ziyaret etmiş, Huayan'ın sözü geçen öğretmeni Zhiyan'in öğrencisi olarak, Mount Zhongnan'da eğitim almış ve kıdemli meslektaşı, Fazang ile bir ömür boyunca mektuplaşmayı sürdürmüştür. Huayan öğretisinde uzman olmuştur ve Kore Hwaeom Okulu'nun kurucusudur. Yazıları arasında en iyi bilineni Hwaeom Ilseung Peopkye To'dur. Bu Huayan doktrininin ruhunun anlatıldığı, 210 Çin karakterinden oluşan, onun mandala
( evrenin dinsel simgesi olarak daire biçimi ) benzeri seması Haein Do ( Seal Denizi )'nun bir açıklamasıdır. Tüm çevirileri, 1982'de Odin ek bölümünde bulunabilmiştir.
Önceki yaşamıyla ilgili babasının adının Hin-Sin ve ailesinin adının Kim olmasından başka çok fazla bilgi yoktur.
Arkadaşı Wonhyo ile Çin'e yaptıkları yolculuk çok ünlüdür. Bir noktada onlar sınır birlikleri tarafından yakalanmış ve 10 gün şüpheli casus olarak tutulmuşlar ama daha sonra serbest bırakılmış ve sınır dişi edilmişlerdir. Wonhyo Uisang'i bırakmış, sonra karanlıkta bilmeden kafatasından su içmiştir. Bu sok onun için aydınlatıcı bir deneyim olur ve bilgeliği aramak için Çin'e devam etmenin gereksiz olduğunu hisseder. Dehşete kapılır ama her şeye rağmen Uisang sonunda deniz yoluyla Çin'e ulasan yolculuğuna devam eder.
Bir Kore halk hikayesine göre, Uisang gençken Myo Hwa adında güzel bir kıza asık olur ama kız Silla kralı tarafından Çin imparatoruna hediye olarak seçildiği için ilişkileri engellenir. Uisang dini yasama döner ve bir rahip olur. Myo Hwa Çin'e yolculuğunda umutsuzlukla kendini nehira atarak intihar etmeye çalışır. Ama o kurtarılır ve kendisini daha sonra evlat edinecek aile tarafından tedavi edilir. Yıllar sonra Çin'e yolculuğu sırasında Uisang ile karsılaşır ama o bir rahip olduğunu ve artık onunla Silla'ya geri dönemeyeceğini açıklar. Ama Çin'deki çalışmalarını tamamladığında onu ziyarete geleceğini söyler. Bu on yıl sonra gerçekleşir. Ne yazık ki Myo Hwa evinde değildir. Bu yüzden Uisang ona bir not bırakır ve aceleyle kendisini Silla'ya getiren gemiye döner. Myo Hwa eve döner ve notu fark eder. Onu çok özlemiştir, denize doğru koşar ve onu ayrılmadan önce yakalamaya çalışır. Ama gemi çoktan kıyıdan ayrılmıştır. Umutsuzlukla kendini suya atar. Suya girdiğinde askın gücüyle sihirli bir dönüşümle ejderha haline gelir ve Silla'ya dönen gemiyi takip etmeyi başarır.
Uisang güvenle Silla'ya gelir ve Gyeongsangbuk-do ( Kuzey Gyeongsang ) dağlarında bir tapınak olan Buseoksa'yi bulmaya gider.
Tapınağın isminin anlamı 'Yüzen Kaya''dır ve havaya yükselen cesur sihirle eşkıyaları korkutarak uzak tutan ejderha, Myo Hwa'nın olayından türemiştir. Şehri ve aşkı Uisang'ı korumak için kendini kayaya dönüştürdüğü söylenir.
Yasamı boyunca kurduğu veya büyüttüğü tapınak sayıları nedeniyle Uisang'tan sık sık "Tapınak Yaratıcısı" olarak bahsedilmektedir.

Çeviri ( Translate ): _özge_

English

Uisang / 의상 ( Scholar-Monk )

Life:

Uisang ( 625–702 ) was one of the most eminent early Silla Korean scholar-monks, a close friend of Wonhyo ( 元曉 ).
He traveled to China, studying at Mount Zhongnan as a student of the influential Huayan master Zhiyan ( 智儼 ) and as a senior colleague of Fazang ( 法藏 ), with whom he established a life-long correspondence. He became an expert in Huayan ( 華嚴 ) doctrine and was the founder of the Korean Hwaeom school. Most well-known among his writings is the Hwaeom ilseung peopkye to ( Diagram of the Avataṃsaka Single Vehicle Dharmadhātu ) ( 華嚴一乘法界圖 ). This is a commentary on his mandala-like diagram haein do ('Ocean Seal'), which consists of 210 Chinese characters that express the essence of the Huayan doctrine. A full translation can be found in the appendix to Odin, 1982.
Little is known of his early life other than his father was named Hin-sin and his family name was Kim.
He is famous for his travel to Táng China with his friend, Wonhyo. At one point they were captured by border guards and held for ten days as suspected spies but were subsequently released and expelled. Late, Wonhyo left Uisang, after unknowingly drinking water from a skull in the dark. The shock of this brought about an enlightenment experience such that he felt it was unnecessary to continue to China in search of wisdom. Dismayed, but nonetheless determined, Uisang continued on his journey eventually reaching China by sea.
A Korean folk story relates how, when he was young, Uisang fell in love with a beautiful girl, Myo Hwa ( "Delicate Flower" ) but she was chosen by the king of Silla to be sent as a gift to the Chinese Emperor thus thwarting their relationship. This turned Uisang to the religious life and he became a monk. Myo Hwa in desperation tried to commit suicide on the journey in China by throwing herself in the river. However, she was rescued and nursed back to health by a family who subsequently adopted her. Many years later she met Uisang on his travels to China but he explained that he was now a monk and could not go back with her to Silla as she wished. However, he said he would visit her when his studies in China were complete. This he did ten years later. Unfortunately, Myo Hwa was not at home so Uisang left her a note and hurried to get his ship back to Silla. Myo Hwa returned and realised she had just missed him and ran down to the sea to try and catch him before he left. The ship however had already left the shore and in desperation she leapt in the water. As she hit the water she was magically transformed into a dragon by the strength of her love and she was able to follow the ship back to Silla.

Safely arrived in Silla, Uisang went on to found Buseoksa, a temple in the Gyeongsangbuk-do ( North Gyeongsang ) mountains. The temple name means "Floating Rock" and is derived from an incident in which Myo Hwa, as a dragon, scares away some bandits by magically raising a bolder into the air. She is said to have transformed herself into a rock to continue protecting the site and her lover, Uisang. ( Story related by Sunin, 1987 )
Uisang is often referred to as the "Temple Builder" because of the number of temples he established or extended during his lifetime.

Kaynak - Source]]>