Revealing Truth Behind Traditional Funeral Wear:

[misakichan19]

Revealing Truth Behind Traditional Funeral Wear: Researcher Discovers That Burial Ritual Began Under Japanese

Geleneksel Cenaze Kıyafetinin Arkasındaki Gerçek Ortaya Çıktı: Araştırmacılar Ölü Gömme Ritüelinin Japon Yönetimiyle Başladığını Ortaya Çıkardı


Solda: 2006 yılı Gwangju, Gyeonggi'de yapılan kazı çalışmalarında askeri yetkilisi Shin Kyeong-yu'nun (1581-1633) mezarından çıkarılan Kore geleneksel cenaze kıyafeti kenevir kumaşından yapılmamıştır. Sağda: Japon Hükümeti-Kore Geneli tarafından yazılan Tören Standartları(1934) kitap kapağı.[DANKOOK ÜNİVERSİTESİ]

Birçok Koreli ölüyü kenevirden yapılmış kıyafetlerle kefenlemenin nesillerdir uygulanan bir Kore geleneği olduğuna inanmaktadır. Japon sömürgesi altındayken, ölüm hayatın sonu olarak görülmeyip öteki dünyanın devamı olarak düşünüldüğünden sui adındaki kenevir kumaşından yapılmış bu kıyafetlerin hazırlanmasına büyük özen gösterilirdi. Dankook Üniversitesi Kore Geleneksel Kıyafetler Bölümü Profesörü Choi Yeon-woo’nun yaptığı çalışma kenevirden yapılmış bu kıyafetin Kore’ye özgü bir kültürel gelenek olmadığını ortaya çıkardı. Aslında bu kıyafetleri Japon sömürgelerinde mahkumlar giyiyordu.

Konfüçyüsçülükte dört törenin yeri büyüktür. Bu törenler; reşitlik, evlilik, cenaze ve ataları anma töreni. Sadece kraliyet aileleri değil aynı zamanda halktan insanlarda ebeveynlerine karşı evlatlık sorumluluklarını yerine getirmek için büyük bir çabayla bu kenevirden kıyafeti hazırlıyorlardı. Ancak Choi’nin araştırma makalesine göre bu gelenek Japonlardan etkilenerek yapılmıştır, suçluları simgeleyen bu kıyafet Kore’nin cenaze geleneğini küçümseyip bozmaktadır.

Choi’nin makalesi kenevirden yapılmış bu kıyafetin Kore’ye nasıl geldiği ve yayıldığını, Kore’nin nasıl önemli bir geleneği haline geldiğini incelemektedir. Kenevirden yapılmış kıyafet diğer adıyla sambe’ye dair ilk bilgi 1925 ‘de Sookmyung Kız Lisesi’nde Sook-dang adlı bir öğretmen tarafından yazılan “Joseon Hanedanlığı Terziliği Ansiklopedisi”dir.

Kim, Joseon dönemi terzilik kültürüne dair ilk ansiklopediyi yazan Koreli yazar olarak bilinmekteydi.

Fakat Choi’nin araştırma makalesi Kim’in 1916 ile 1921 yılları arasında Pyongyang Kız Lisesi’nde yarım zamanlı olarak çalıştığını ortaya çıkardı. Okul, Japon Hükümeti -Kore Geneline ait başta gelen bir sömürü kuruluşuydu. Japon Hükümeti-Kore Genelinin çalışanları arasında listede Kim’in de adı geçmektedir. Aylık 15 ile 50 won arasında bir ücret aldığı yazıyor. Kore Geneli- Japon Hükümeti için beş yıl çalıştıktan sonra öğretmenlik yapmak için Kim, Joseon Hanedanlığı Terzilik kültürü ansiklopedisini yazdığı Sookmyung Özel Kız Lisesine geçmiş. Tam o dönem Japonya Kore’yi yönetme şeklini değiştirmişti. Japonya 1919 yılı Mart Bağımsızlık Hareketinden sonra zor kullanarak sözde kültür egemenliği sisteminden vazgeçmiştir.


Dankook Üniversitesi Kore Geleneksel Kıyafetler bölümünden profesör Choi Yeon-woo, sağdaki, tamir edilen geleneksel cenaze kıyafetlerinin önünde duruyor. Birçok Koreli, ölüyü kefenlemek için kullanılan, soldaki, kenevirden yapılmış cenaze kıyafetini Kore cenaze kültürünün temel bir parçası olarak görmektedir.[DANKOOK ÜNİVERSİTESİ]

Choi’nin araştırması Kim’in Joseon Hanedanlığı cenaze geleneğini savunarak okuldaki pozisyonunun kullanıp, kitaba Kore’nin önceki cenaze gelenekleriyle hiçbir alakası olmayan kenevirden yapılmış cenaze kıyafetlerini geçirdiğini belirtiyor. Bir Koreli olan Kim’in neden, olmayan bir geleneği yazdığı hakkındaki sorular Choi’nin araştırmasıyla açığa kavuşmuştur.

Önceki araştırmalar sambe cenaze kıyafetinin Japon sömürgecilerinden kalma bir adet olduğunu ortaya çıkarmıştı fakat Choi’nin araştırma makalesi Korelilerin cenazelerinde neden kenevirden yapılmış kıyafetleri kullanmaya başladıklarına net bir açıklık getirmiştir. Choi’nin araştırması Kore Toplumu Geleneksel Kıyafetleri tarafından Kore Geleneksel Kıyafetleri Gazetesinin son baskısında yayınlanmıştır.

Japon Hükümeti-Kore Geneli Kim’in yazdığı sambe cenaze kıyafetlerini Tören Standartlarına(1934) ekleyip tanıtımını yaparak insanlar arasında bir kültür haline getirmiştir. Kim’in Japonlarla iş birliği yapıp yapmadığı kesin olmasa da Tören Standartlarında geçen cenazelerde sambe giyme ritüelini Koreliler için bir gelenek haline gelmesine zemin hazırlamıştır.

O zamanlar Japon Hükümeti- Kore Geneli devlet yetkililerini bu tür ritüel standartlarını uygulanması için her yolu deniyor, gruplar organize edip ders ve konferanslar veriyordu. Choi, sambe cenaze kıyafetlerinin Korelilere tanıtılmasının Koreliler üzerindeki hakimiyetlerinin artmasını sağlayacak Japon sömürge politikalarından biri olduğunu söyledi. Tören Standartları büyük çaplı savaş başlamadan hemen önce yazılmıştı Halbuki o dönemin Kore Genel Valisi Ugaki Kazushige eski şartları iyileştirmenin önemini vurgulamak olarak tanımlamıştı. Tören Standartları ilanından iki yıl sonra 1937’de Japonlar Sino Jaon Savaşına başladı ve ardından 1941’de de Pasifik Savaşına girdiler.

Choi, Tören Standartlarının egemenlikleri altındaki insanların hayatlarını daha iyi hale getirmek için hazırlanmadığını aksine Korelilerin ellerinde bulunan malları bağışlamaları için Japonlar tarafından uygulanan bir taktik olduğunu söyledi. 28 Kasım 1938 yılında günlük gazetede yayınlanan bir yazıda Gimcheon, Kuzey Gyeongsang’da yaşayan kişilerin Tören Standartlarına göre bir cenaze töreni yaptıktan sonra Daegu’daki Japon tapınağına mallarını bağışladıklarından bahsediyor.

Korea JoongAng Daily'e bağlı Choi JoongAng Ilbo ile yaptığı telefon görüşmesinde “Japonlar, suçluları simgeleyen sambe cenaze kıyafetlerini yaygınlaştırarak sömürgedeki insanları zihnen çökerttiler,” dedi.
“Bu durum Japonların kazançlı bir ek iş olarak çiftçilere hasır çanta yapmayı göstermesi ve sonrada kazançlarını Japon hükümetine bağışlamalarını istemesiyle aynı. Japonya sambe cenaze kıyafetlerini yaygınlaştırarak gelişmelerden faydalandı. Bu nedenle bu gelenek bir sömürü hareketi olarak yorumlanabilir.”


Kaynak

[misakichan19]

Revealing Truth Behind Traditional Funeral Wear: Researcher Discovers That Burial Ritual Began Under Japanese


Left: Korean traditional funeral wear not made of hemp fabric was excavated from the tomb of military official Shin Kyeong-yu (1581-1633) in Gwangju, Gyeonggi, in 2006. Right: The cover of the Ritual Standards (1934) written by the Japanese Government-General of Korea. [DANKOOK UNIVERSITY]

Most Koreans believe that shrouding a corpse with hemp clothes is a traditional Korean custom that has been practiced for generations. Under Japanese colonization, great care was taken in preparing the hemp clothing called sui, as death was not considered the end of life, but a continuation into the next world. However, a study by Choi Yeon-woo, a professor at the Korean Traditional Clothing department at Dankook University, revealed that hemp clothing is not a cultural tradition that originated in Korea - rather, the outfits were often worn by prisoners in the Japanese colony.

Under Confucianism, which places great importance on four ceremonies - coming of age, marriage, funerals and ancestral rites - not only royal families, but also commoners earnestly prepared hemp clothing for their parents to show their filial duty. However, according to Choi’s research paper, this was influenced by Japan, where the fabric symbolizes criminals, downgrading and distorting Korea’s funeral customs.

Choi’s paper looks into how hemp clothing was introduced to Korea and how it proliferated and became one of Korea’s important customs. The first reference to hemp clothing, or sambe, is in the “Encyclopedia on the Dressmaking of the Joseon Dynasty,” which was written in 1925 by a teacher named Kim Sook-dang at Sookmyung Girls’ High School.

Kim has long been known as the author of Korea’s very first encyclopedia on the dressmaking culture of the Joseon era.

However, Choi’s research paper revealed for the first time that Kim used to work as a part-time employee at Pyongyang Girls’ High School from 1916 to 1921. The school was an institution of the Japanese Government-General of Korea, which was at the forefront of colonizing the country. In the list of employees for the Japanese Government-General of Korea, Kim’s name is included, which states that she had received 15 to 50 won (1-4 cents) for her monthly salary. After five years working for the Japanese Government-General of Korea, Kim moved to teaching at the private Sookmyung Girls’ High School, where she wrote the encyclopedia on the Joseon Dynasty’s dressmaking culture. That was around the same time that Japan changed its method of ruling Korea, from using force to so-called culture ruling, after experiencing the March First Independent Movement in 1919.


Choi Yeon-woo, right, a professor in the Korean Traditional Clothes department at Dankook University stands in front of traditional funeral clothes that have been restored. Most Koreans think that the hemp funeral clothes that shroud a corpse, as shown at left, are an intrinsic part of the funeral culture of Korea. [DANKOOK UNIVERSITY]

Choi’s paper states that Kim, using her position at the school, introduced in the book the hemp funeral clothes, which had nothing to do with Korea’s previous funeral customs, as a front for the Joseon Dynasty’s funeral custom. A detailed reasoning as to why Kim, a Korean, reported the custom as fact was unavailable, but through Choi’s paper it became evident.

Previous research revealing that sambe funeral clothing was a vestige of Japanese colonialism had been conducted, but Choi’s paper gave clear explanations as to how and why Koreans came to use hemp clothing for funerals. Choi’s paper is published in the latest edition of the Journal of Korean Traditional Costume, which is published by The Society of Korean Traditional Costume.

The Japanese Government-General of Korea included Kim’s introduction of sambe funeral clothes in the Ritual Standards (1934) and promoted it, making it a custom among the people. It is not clear if Kim was collaborating with the Japanese, but it is a fact that she had laid the groundwork for the funeral ritual of wearing sambe to be written into the Ritual Standards, turning it into a custom for Koreans.

At the time, the Japanese Government-General of Korea tried every possible way to enforce such ritual standards by deploying government officials, organizing groups and holding lectures and conferences. Choi explained that introducing sambe funeral clothes to Koreans was one of Japan’s colonial policies to strengthen their power over the Korean people. The Ritual of Standards was written right before going into full-scale war, although then-Governor-General of Korea Ugaki Kazushige introduced it insisting the importance of improving old conditions. Two years after the promulgation of the Ritual Standards, the Japanese started the Sino-Japanese War in 1937, followed by the Pacific War in 1941.

The Ritual Standards was Japan’s way of getting Koreans to donate the goods they had saved rather than working to improve the lives of those under their rule, explains Choi. An article published in a daily newspaper on Nov. 28, 1938 states the names of those living in Gimcheon, North Gyeongsang, who donated their savings to the Japanese shrine in Daegu after carrying out a funeral ceremony according to the Ritual Standards.

“By generalizing sambe funeral clothes, which symbolized criminals, the Japanese devastated the minds of the people in its colony,” said Choi in a telephone interview with the JoongAng Ilbo, an affiliate of the Korea JoongAng Daily. “It’s similar to the case where the Japanese introduced making straw bags as a profitable side job for farmers and forced them donate part of the profits to the Japanese government. Japan also took advantage of the proceeds from proliferating sambe funeral clothing. This is why it can be interpreted as an act of colonial exploitation.”

Source

[earendil]

Makale için teşekkürler.

[Yüsra JaeJoong]

Teşekkürler.

[kıday baksı]

Revealing Truth Behind Traditional Funeral Wear: Researcher Discovers That Burial Ritual Began Under Japanese
Translated by Elif DEMIRCI

>>> https://www.facebook.com/groups/kgfatr/